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Las castas en la India

Las castas en la India – Una visión cuántica

Shri Bhimrao Ambedkar dice "mentes sutiles e inteligentes que los míos han sido plumas presentada a la tarea de desentrañar los misterios de la casta, pero por desgracia, sigue siendo inexplicable en el que "no dicen que el ununderstood'1a" . Nunca ha sido esta observación más adecuado que ahora, cuando no hay aspecto de la vida social y política de la India está libre de su influencia. Y parece que esta influencia en aumento. Para desentrañar algunos misterios de esta institución en un espacio cerrado, hacer un recorrido por su origen y desarrollo.
"Castas", tal como se define, por ejemplo, Lundenberg2 "es sólo una clase social rígido en el que los miembros han nacido y donde pueden escapar o retirar con extrema dificultad. "En otras palabras, es un tipo de sistema de estratificación, que es la más rígida en términos de la movilidad de estado y distinción. Muchos necesitan ser explicados en la génesis de este sistema, aunque se ha escrito mucho acerca de su naturaleza, sobre todo las características de control diferentes influencia de sus miembros, sus orígenes no parecen haber recibido la suficiente atención. Algunas de las teorías propuestas, teoría racial, el sistema de castas es un regalo de los arios, la teoría política, el sistema de castas es un invento de los brahmanes, la teoría del trabajo-ya sea el sistema de castas es la diferenciación funcional de las diferencias ocupacionales, la teoría clásica, el sistema de castas es de origen divino para mantener la armonía social, la teoría del gremio que el sistema de castas es el producto de la interacción entre los gremios, las tribus y la religión, la teoría religiosa que el sistema de castas es la institucionalización de la aduana en vigor, cada casta ser seguidores de la deidad y la evolución de una teoría que el sistema de castas es el resultado de los cambios sociales impulsados por diversos factores, tales como los prejuicios, la falta de mecanismos de control, aislamiento geográfico de la península india y conquistadores políticas, especialmente los ingleses, por nombrar algunos.

1 Teorías de la casta ORIGEN DE EXAMEN

1,1 raza teoría: El hecho de que los nombres de casta de los brahmanes, y Visia Kshtriya se mencionan con frecuencia en el Rigveda con palabras como "dasa," Varna ", da crédito a la teoría de que la casta es una invención de IndoAryans. En "Historia de la Cultura Al Basham la India señaló que el sistema de castas ha evolucionado para dar cabida a gran variedad de tribus en la sociedad aria durante la expansión Védica aria territorio.
Sin embargo, esta definición no tiene en cuenta la importancia que generalmente se ha atribuido a el valor "moral" de un hombre que su "nacimiento", que se puede ver en varios lugares de la literatura Puranic, "Mahabharata" et al. Además, las diferencias de casta y de dividir a las personas sobre esta base no era considerado tan seriamente como lo hace estas días. Al Baroonis En la India, describió el hombre, según el pensamiento indígena, como "compuesto por 25 elementos, la mente (sattva, tamas rajas), material, la naturaleza, será ", etc, para aprender todo eso y una" voluntad de lograr la salvación, independientemente de la religión se puede remontar ". Similar es la opinión de Sir Vincent Smith, quien, en 'Asoka, su historia ", dijo:" Aunque cada casta tiene su propio dharma, la conducción es menos rígido han pasado desde que las invasiones musulmanas. De todo esto, una conclusión se puede sacar es que la casta, como vemos hoy, necesita más explicaciones, que "ha cambiado durante la elaboración de la cerveza local tribus indo-aria.
1,2 Teoría Política: El Mahabharata (Shantiparva) la creación de castas se da de la siguiente manera: "Brahma creó el mundo por completo Brahmanic1b. Más tarde, los amantes del placer es el Brahman kshtriyas ahora. Los brahmanes, que vivía de la agricultura descuidar sus funciones en el estado de Vaisya y los que estaban abajo de la maldad y la falsedad fue a pique en el estado de Sudras. En "El sistema de castas hindú ….« 3, el Dr. Sharma explica la formación de castas, así: Para responder a las necesidades de la liturgia, la empresa elige, basándose en las habilidades de elocución, los brahmanes. Del mismo modo, a efectos administrativos, personas con cualidades de liderazgo sería elegido … .. Además, Visha (clan o tribu) también conocida como la gente dedicada Shudra (es decir, no de la tribu, los recién llegados), que representa a todos los recién llegados a esta tribu …. Por lo tanto, todas las responsabilidades relacionadas con un Visha podrían agruparse en cuatro sub-categorías, cada una con "sus funciones y atribuciones.
Aunque la casta puede ser considerado como si hubiera sido una herramienta útil para mantener el orden social, su extremo, existe ahora necesitan una explicación mucho más de lo sugerido por esta teoría.
1.3 Teoría de las profesiones: Según 'Código de Teodosio' al principio del Imperio Romano, el hijo estaba obligado a seguir la ocupación del padre, manteniendo así la disponibilidad de habilidades, mientras que la solución del problema de la retención de negocios. Que dicho acuerdo ha sido ampliamente seguido puede ser se observa en muchos nombres populares de la actualidad, Smith, Miller, Potter, por nombrar algunos.
¿Cómo estos gremios Familia y otros grupos transformado en castas en la India, luego se fusionó plenamente en el tejido social más amplio en el resto del mundo, es una pregunta, necesitamos mentes más finas y más esfuerzo tal vez para responder.
1.4 La teoría tradicional, la teoría del Gremio y religiosas teoría: Estas teorías sugieren que la intervención divina en los asuntos humanos. Esa intervención regula la sociedad para lograr la armonía en todas las funciones esenciales para el bienestar social, la humanidad queda libre para buscar la felicidad. Los grupos profesionales, que tienen su origen como resultado de la armonía, el paso del tiempo, convertido en castas, a raíz de la endogamia. En este fenómeno de la formación de castas, algunos grupos se reúnen cada vez más puras y se ven obligados a convertirse en socios en la empresa (mediante el cierre de todas las vías de interacción social).
Tal teoría puede ser capaz de explicar la formación de la casta como una singularidad en el cambio social, pero no en dar justificación de la amplia gama de castas en la sociedad india.
1,5 Teoría de la Evolución: La teoría, en realidad, no es una teoría nueva o diferente. Indica, en efecto, que a lo largo de los años, la formación de castas es influenciado por todos los factores que hemos visto anteriormente, forma u otra.

2 Teorías del Desarrollo de la casta-UN ESTUDIO

1.1 El origen y desarrollo de La casta es, pues, reducido a las peculiaridades de la evolución social de la India, que podría transformarse en castas (como ahora), bajo la influencia factores como los mencionados en estas teorías. La estratificación característica de la casta, tal característica, de hecho, no es un monopolio India, su mención en varios lugares. Historia de Heródoto, Mande o sistemas de castas Osu en África, División de Población en cuatro áreas principales en la Europa medieval, los señores feudales, el clero, los comerciantes y la masa urbana de las personas, tanto las divisiones entre Israel y la población de adultos mayores con el ritual ramificaciones son unos pocos lugares donde usted puede encontrar un sistema para diferenciar a los humanos en diversos niveles.
Este proceso de división, de hecho, ha sido estudiado por sociólogos, como Herbert Spencer, quien, en sus teorías sociológicas han desarrollado antes de las generalizaciones siguientes:
• Cuanto mayor sea el número de personas y operaciones internas, mayor es el tamaño y grado de diferenciación interna gobierno.
• A medida que el conflicto real o potencial con otras empresas y dentro de una sociedad, mayor será el grado centralización del poder en el gobierno.
• La mayor centralización del poder, las divisiones de clase y las divisiones más visibles estos creará un conflicto real o potencial.
En las colonias de todas las especies vivas, el fuerte liderazgo y, en consecuencia, la concentración de poder que se produjo en todas las culturas que dan lugar a estructuras de clase.
Vemos, pues, 1,2, si la tendencia a formar las clases sociales está presente en todas las sociedades, en nuestro caso, la estratificación se ha convertido cada vez más estable, que cristalizan en castas. El principal factor que ha hecho de la transformación de una clase social en una casta es otra característica de la evolución social de los indios, la endogamia. Ambedker dice "Recuerda que la endogamia es ajeno a población de la India … No es exagerado decir que el pueblo de la India es una creencia y la exogamia nadie se atreve a hacer daño … existen mayores sanciones a la violación de la exogamia que hay violaciónes de la endogamia. La casta, hasta la India se refiere, los medios de superposición de la endogamia en la exogamia. " Asimismo, se especifica cómo, o viudez obligado sati (donde la viuda no tiene derecho a casarse de nuevo), la imposición del celibato en el viudo de la hija y el matrimonio pasó a formar parte de las costumbres indígenas uxorial mantener la paridad numérica entre ambos sexos, lo que hace que la endogamia que conduce a la perpetuación de funcionamiento del sistema de castas.

1,3 S Charles Hill dijo 1b "En lugar seamos engañados por las apariencias del hinduismo, debemos centrar nuestra atención en lo que las escrituras hindúes nos dicen … De acuerdo con la Bhagawat Gita que se realmente bueno, debe de haber aprendido:

• Para controlar el cuerpo en sus apetitos y deseos para que no estén heridas o que impiden la acción alma libre
• actuar en beneficio de la comunidad, sin esperanza de recompensa … hasta que los derechos conforme a lo dispuesto por el requisito de la casta se lleva a cabo
• Para resignarnos con paciencia ante el dolor y el sufrimiento absoluta y la pérdida y no sienten la alegría en el éxito
… … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … …
En otras palabras, el mismo para adaptarse a la posición de un maestro único debe tienen que superar todas las debilidades humanas y renunciar a todas las recompensas materiales … … … … … No es necesario entrar en los requisitos otras castas, el anterior basta para demostrar que lo que las diferencia es simplemente el personaje. "Continúa, haciendo hincapié en el hecho de más de un observador ha comentado sobre la pureza, la coherencia, la imparcialidad y el rigor del anterior Gobierno de la India, "El reino hindú ideal no es una utopía, todavía existe en el corazón de los indios, que se basaba en un sistema social que garantiza la felicidad y la satisfacción y la lealtad de todas las clases de personas, y que las etapas posteriores de la corrupción y la confusión se debió a la penetración extranjera alguna, a través de Asia Central o Europa, mientras que las perturbaciones lo que prevalece en la India se debe a la lucha permanente de el ideal de castas hindú contra las influencias extranjeras. "Sobre el sistema de castas en vigor entonces, dice," … .. como una cuestión de De hecho, si estamos hablando acerca de la casta superior e inferior de la casta no se considera por encima o por debajo .. … si el cuerpo en el Sudra es predominante, en la razón Vaisya, Kshtriya en el corazón y el alma en Brahman, todas las castas son también manifestaciones de Brahma muchas cualidades diferentes. La relación entre un superior e inferior es la casta más como la que existe entre un adulto y un niño de entre un noble y el siervo. Dice otra vez ", ofrece a todos los miembros de la comunidad con una posición que, si bien rígida, está determinado únicamente por sus límites naturales, y permite todas las posibilidades utilizar todo su potencial mientras que la construcción, que pueden tener para el beneficio general. "
Las opiniones expresadas por el PO Gupta5a también no es diferente, "Los partidarios del sistema de castas optándose en la mayoría citar dos slokas saber. (IV.13) y (XVIII.41) de Shrimad Bhagwat Gita para apoyar cuatro casta de nacimiento. Vamos a examinar. En sloka (IV.13) Señor Krishna dice: "Maya vibhagsah Chaturvarnyma sristam gunkarma" es de cuatro órdenes de la sociedad creados por mí de acuerdo a su Guna (cualidades / conducta) y el Karma (profesión o trabajo.) Señor Krishna no dice gunas y el karma de la vida anterior. En sloka (XVIII.41) Señor Krishna dice "Brahmana visham Kshatriya sudranam cha paramtapa, svabhavaprabhavaigunaih Karmani pravibhaktani". Significa que las personas han sido agrupadas en cuatro categorías según su karma vida presente (profesión / trabajo) y svabhava (comportamiento). "La división del trabajo en cuatro categorías – Brahman, Kshatriya, Vaishya y Sudra – también se basa en inherente a la naturaleza de los pueblos Gunas. Si esto hubiera sido la división basada en el nacimiento, el Señor Krishna, naturalmente, habría utilizado la frase "en el shloka pravibhaktani muy Janmani (XVIII.41). En sloka (XVIII.42), el Señor Krishna funciones prescrito (karma) que hay que hacer para ser considerado como un ejemplo entre otras tareas Brahman (karma), debe de haber estudiado los Vedas y debe enseñar a los demás Vedas. Por lo tanto, si una persona no tiene ni estudiado los Vedas, o Veda enseña a los demás, no es un brahmán. "
Durante viaja Hieun Tsang, él mentioned5b "… la compañía consiste en cuatro grupos de castas. Estas cuatro clases de castas forma la pureza ceremonial.

Este sistema, donde la vida social es totalmente independiente de la política gubernamental se desintegró de forma natural en la sociedad india vino en contacto con varias compañías la invasión, la invasión, el más poderoso del oeste es la que comienza con el desembarco de los aventureros Portugués en Calicut con VascoDaGama, que utiliza las diferencias de posición social entre los indígenas para su conveniencia en el gobierno por dar legitimidad las diferencias políticas. Estas diferencias, que han sido de interés para la vida académica hasta ahora, puede ser muy útil para el grupo de la invasión en la gestión de la tierra.

1,4 endogamia como una costumbre podría haber estado en el lugar en un sistema de Sociales de salvaguardia de los privilegios y legitimado lo más cerca posible de su domicilio. Ronald Inden4 en su "imaginada" La India sostiene que la casta es casi los esfuerzos de creación de Occidente orientalise sus súbditos conquistados. Además, los estudios genómicos en los orígenes de las castas han sido capaces de identificar diferencias en la distribución de material genético entre las diversas castas. Si bien muchos de estos puntos a conclusiones similares, que las líneas mostrar la casta (no tribales) la relación con Asia Central mientras que las líneas de los grupos tribales son en su mayoría de la gen original piscina Indios y los genes de la población de las castas superiores tienen una mayor afinidad a los europeos que Asians7 de los genes de castas, etc población, Partha Majumdar et al (ISI Calcuta) 8 posterior a la presentación de un análisis estadístico completo de los datos de la diversidad étnica de la India, que, tribu y las poblaciones de castas están muy diferenciados y genéticos historias se eliminaron significativamente a que es imposible ver alguna congruencia claras afinidades genéticas.

1.5 ¿Qué puede ser el caso, el sentido de casta cambiado mucho desde entonces que Carlos Hill observed1c "no La casta fue visto como superior o inferior, excepto en el sentido de que su tipo físico es una etapa más o menos avanzados en los hogares ser humano, a su vez, ocupado por el alma "para dividir a la gente, los grupos con distintas responsabilidades, funciones y los derechos, es decir, las distintas sociedades.

1,6 endogamia y las medidas impuestas por el grupo en la invasión manejo de la tierra podría ser capaz de argumentar una justificación para el desarrollo de la casta, sin embargo, no ofrece una explicación razonable el hecho de que tenemos una multitud de castas, cada una diferencia apreciable en la capacidad de ser comparada con otra casta.

3 COMIENZOS EVOLUCIÓN DE CASTA

1.7 Cualquiera que sea la forma de la evolución de castas ha tenido, él ha dado lugar a una multitud de castas grandes, cada una diferencia apreciable en la capacidad de tener más de sí, en especial intelectual. Como hemos visto anteriormente, todos los teorías de la formación de castas y el desarrollo no puede proporcionar una explicación satisfactoria para este fenómeno.

1,8 Esto podría causados por las singularidades de la evolución social de los indios, sobre todo debido a cambios en los estímulos externos, dos de estos cursos:
la ocupación extranjera. Conquista por los musulmanes, los europeos y los británicos, y últimamente
revolución rusa y la influencia de El comunismo en el pensamiento indio
A raíz de estas, la casta enraizada en la sociedad india, la estratificación de la propiedad con una gran cantidad comodidad en la administración, cada casta es una forma de corporación profesional con oportunidades de ingresos más o menos seguro, proporcionando estabilidad sociales. La casta es una idea que es esotérico, la estratificación puede tener al menos causó consternación en la vida cotidiana.

1,9 muchas partes de la India, tales como, piezas de Himachal Pradesh, Assam, incluido el del Norte y partes de India central parece han tenido una aldea común, donde todas las formas de trabajo también han sido evaluados, sin duda apunta a la ausencia de toda forma de casta como discrimination9a. Además, puede ser digno de mención que, como la división de castas en la historia de la mayoría de las naciones en las Américas, África, en Europa o en otros lugares de Asia, algunas empresas han complejas divisiones y otras relativamente simple. Samurai y los sacerdotes de los japoneses a principios y los señores feudales Europa son ejemplos, el estudio indica la existencia de estratificación social, incluyendo la progresión de las líneas hereditarias en el sistema castas de la India. Más allá de esto, algunos de ellos también podría jactarse de la desigualdad social se manifiesta en las instituciones de la esclavitud, una práctica cruel, si no peor.

Incluso 1,10 intocables, que no encuentran lugar en la historia india, se menciona en la history10 Heródoto, "El cerdo es considerado entre ellos como un animal impuro … .. les niega la entrada a un templo y no …. dar a su hija en matrimonio a un porquero, o tomar una esposa de entre ellos para que porqueros se ven obligados a casarse con ellas. "

4 evolutionof CASTA Cambio ORDEN SOCIAL

1.11 En resumen, la empresa, la India, que dio la bienvenida al invasor en primer lugar, iba a tener ciertas nociones abstractas de estratificación, que abarque todos los aspectos de la vida y la sociedad. Por lo tanto, tenemos diferentes categorías o tipos de hombres, mujeres, personas, niñas otros animales como caballos, perros, vacas, las actividades como dormir, comer, otras abstracciones como amigos, enemigos y demás con otras divisiones que conducen a un gran número de clasificaciones se esotérica, cada uno con propiedades funcionales únicas, una casta estos problemas de clasificación.
El carácter abstracto de la casta será mucho más clara si tenemos en cuenta que los textos hindúes puranaic contienen muchos casos donde el valor la moralidad de una persona se considerará que se ha dado más importancia en comparación con otros atributos, como la casta o familia. Por ejemplo, "La veracidad de tapas, la generosidad, la moderación, el respeto que muestra por Dharma, estos hombres siempre conduce a buenos (no su objetivo) y la casta o de la familia "o" Verdad, la generosidad, la libertad del odio, la humildad, la bondad y tapas que se conoce como Brahmana donde todos estos han sido "y" si se les considera un Sudra y no existen en Brahma, el Sudra Sudra no es un Brahmana y que no un Brahmana 12.

Antes de la invasión británica 1.12: Inicio de la India, casi todos, llevó a la ley islámica en la India que ha creado "Elite mucho más fuerte y más unificada, lo que hace difícil para las masas ordinarias para resistir el cambio social, particularmente en el ámbito de la elección el pluralismo filosófico, religioso y otras preferencias personales "9b. Significado de la mojigatería y la segregación sexual de los sexos hogares infectados Los hindúes también. "El efecto global de esta culturales, militares y políticas, no parece tener ningún impacto revolucionario en la sociedad hindú o cambiar las relaciones sociales fundamentalmente justo "9b. Mucho antes de la llegada del Islam, los nuevos movimientos religiosos o de reforma en India se opuso al sistema de castas. En sexto siglo antes de Cristo, comenzó Budismo. El sistema de castas en su conjunto, ¿cómo muchas de las cuales podrían producir efectos Budismo no se conoce. De hecho, la propia naturaleza de la casta en los primeros días no se conoce claramente. Por ejemplo, John W McGrindle mentions20, "De acuerdo Megastanes, la raza de la India se divide en siete castas.
Sólo una filosofía, se les permite contraer matrimonio fuera de casta.
2-Los labradores cultivan la tierra
3-ganaderos y cazadores Llevan una vida errante
4-Los comerciantes están empleados en ocupaciones como arma por
Lucha contra 5 hombres
6 supervisores que llevan a cabo una supervisión general y el informe al rey
7 evaluadores y asesores, que realizan la justicia, los asuntos públicos, etc
Además, en "La Nepal'21 inscripciones, las castas se mencionan que se debe a la maraña" varna "y Smith22 Vicente escribió:" Aunque cada casta tiene su propio dharma, la conducción es menos rígido que han pasado desde que las invasiones musulmanas.

1.13 Efectos de la dominación británica: Al principio, los ingleses no intentar interferir con el sistema de castas en vigor India. En sus observaciones sobre la India, Karl Marx escribió 14 bis "El pueblo produce el aislamiento, la falta de caminos en la India y en la ausencia de caminos perpetúan el aislamiento de la aldea. En este plan era una comunidad a una escala dada de baja de la comodidad, casi sin relaciones sexuales con otros pueblos, y sin deseos y esfuerzos necesarios para el progreso social "17. Los británicos, a través de vapor y los ferrocarriles de la India ha puesto en marcha una comunicación regular y rápido. la introducción de más caminos para romper la "inercia autosuficiente" de los pueblos indígenas son algunos de los efectos de la dominación británica, sino a confiscar la riqueza de la India en todas sus formas, mientras que "prevenir la propagación de las ideas, al mismo tiempo no favorables para estos fines. La industria moderna que resulta del sistema ferroviario se disolverán las divisiones hereditarias de la mano de obra, en la que la casta India 14. Pero esto no ha ocurrido, los cambios en la atmósfera social previsto por los acontecimientos de la industria moderna expropiados para cumplir la orden del sistema de castas.
En un documento titulado El sistema de castas de la India y Gran Bretaña mapping'15 etnográfica Kevin Hobson dijo: "El sistema de castas ha sido una fascinación por los británicos desde su llegada a la India. Viniendo de una empresa que ha sido dividido por clases, los británicos intentaron equiparar el sistema de castas en el sistema de clases. A finales de 1937 el profesor TC Hodson, dijo: "Clase activo y pasivo a otra casta en la relación de la familia aquí. La clasificación está en curso, detalle por casta. La primera representa Externamente, este último el punto de vista interno de la organización social. " La dificultad con las definiciones de este tipo es que la clase se basa en factores políticos y económicos, la casta no lo es. Para ser justos con el Sr. Hodson, en el momento de la escritura, el elenco tuvo muchas características que que se le atribuyen y que sus predecesores habían asignado a él, pero durante la casta siglo 19 no era lo que los británicos creían que tampoco. No es una descripción rígida de la profesión y el nivel social de un grupo en particular y no tiene ningún parecido real del sistema de clases. Sin embargo, esto se discutirá más adelante en este ensayo. En la actualidad, la principal preocupación es que las castas se ha visto a Colombia como una manera de hacer frente a una enorme población, rompiendo en pedazos discretos con características específicas. Además, parece que el sistema de castas existente al final del 19 y principios del siglo 20 fue cambiado después de las poblaciones de Reino Unido para que más y más dado a las características que han sido otorgado por los británicos.
1,14 "Lo que los británicos no se dio cuenta que los hindúes existía en una cosmología diferente a los británicos. La preocupación de los verdaderos hindúes no tiene posición económica en la sociedad, sino más bien su capacidad para regenerarse en un plano superior de existencia sucesivos en cada vida. "Continuó diciendo:" Un censo se llevó a cabo en la India en 1872 por primera vez como un importante herramientas utilizadas en el intento británico de entender a la población indígena. El censo de obligados al sistema social indio en un patrón de escritura manera que nunca se había conocido en el pasado. A pesar de los mogoles habían emitido órdenes escritas sobre la situación de las castas individuales, no nunca había tenido un intento formal sistemático para organizar y planificar todas las castas en un documento oficial hasta el advenimiento censo británico. Los datos fueron compilados en el entendimiento de la India británica. Basándose en los resultados del censo, los británicos formaron ciertas ideas acerca de la sociedad india y "estos conceptos dado lugar a una clasificación de la inteligencia y las capacidades basadas en atributos Física y esto a su vez conduce a oportunidades de empleo limitadas en determinados grupos de castas que mostraron los atributos adecuados. Indios intentó integrarse en la evolución del sistema mediante la organización de Sabhas castas, con miras a lograr una mejora de la situación dentro del sistema. Esta meta iba en contra del sistema tradicional de castas y le impuso una base económica. Con esto, la pertinencia y la importancia de lo espiritual Debido a la falta de material fue castas degradadas y la casta significa algo mucho más material. En cierto sentido, la casta es de que las decisiones se politizan cayó sobre la política de castas en lugar de la esfera espiritual de influencia. Con la politización de las castas se acercó a la clase en la connotación … por la expropiación de la base de conocimientos de la sociedad india, los británicos habían obligado a la sociedad india y el sistema de castas para realizar ajustes para prosperar en la categoría de la dominación británica. "Así, podemos ver que las castas se ha abierto y de muchas maneras reinventado por los británicos para crear lo que es hoy, con la cabeza clara Brahman. Que esto no fue el caso en los tiempos antiguos se menciona, entre otros, por el Dr. Subhash Sharma16, quien dice que "el desarrollo de la sociedad y las costumbres han sido en gran parte a las necesidades individuales y preferencias colectivas. Además, el papel y la influencia de diferentes casadas o sugirió que proclamas, consistentes "varnasrama Dharma" Manusmriti en el desarrollo y progreso de la sociedad en su conjunto fue más bien insignificante. "

5 movimientos nacionalistas de castas Y MÁS ALLÁ

1,15 Historia de la India está repleta de historias de los esfuerzos de moderación social o reordenamientos de nuestra sociedad múltiples facetas. En los primeros tiempos, y el jainismo si Budhism anunció estos esfuerzos, el sijismo de origen relativamente reciente, todos los precursores reformadores sociales. Raja Rammohan Roy, que podría ser llamado el padre de la Reforma hindú, le dio el liderazgo a la reactivación hindúes en los tiempos modernos. Dayanand Saraswati y Arya Samaj, Annie Besant y la sociedad Theosophocal, Ramkrishna, Swami Vivekananda son algunos de los grandes que trató de cortar a través de líneas sectarias de la organización religiosa india, cuya vida y los tiempos han sido sin duda una fuente de inspiración para estos esfuerzos en movimiento de la libertad. Sin embargo, estos no pertenecen a las castas superiores, al convertirse en miembros se dio cuenta de que estas organizaciones se refirieron principalmente el resurgimiento del hinduismo, en lugar de la reforma como lo ilustra el caso de Swami Achyuthanand16, uno de los líderes importantes de la casta UP en 1920-1930, que era un miembro de la Arya Samaj. Los intocables y otras castas inferiores uso de "los movimientos de casta baja" de varios tipos, todos los cuales se pueden clasificar en dos grupos, los que abogan por la resistencia de la jerarquía, mientras que la adopción de los conceptos básicos de casta o aquellos que sugieren ajustes en la práctica del sistema de castas a los preceptos de igualdad, una excepción se puede encontrar en puntos de vista Mahatmaji en la lucha social.

1,16 Mahatmaji de puntos de vista sobre la casta y las múltiples facetas de estos males sociales "ha experimentado un cambio gradual desde 1920 hasta finales de 1940.
– En 1920, que creía en la inevitabilidad del sistema de castas y de los frutos cosechados muchos en la sociedad india durante siglos han sido principalmente debido a esto. Como ejemplos, creo que la casta ha salvado disintegration18a hinduismo "o" Al aceptar la división por cuatro, acepto nature.18b leyes. "puede ser citado.
A mediados de los años 20, comenzó a reducir al mínimo la división natural inevitable ", En mi concepción de la ley de Varna, nadie es superior a otro … Un tesoro tiene el mismo estatus que un Brahmin18c.
-En 30 años llegó, empezó a observar que "la desigualdad económica y social pueden haber existido a través de los siglos, y tenemos que enriquecer el patrimonio de us18d "y en 1935," La casta tiene que hacer. La opinión pública apenas se suprime la better18e.
-En la década de 1940 comenzó a expresar la importancia del matrimonio entre "atishudras y los hindúes de castas. De conformidad con "la máxima importancia matrimonios y atishudras Hindus18f casta "y declarando que él bendecirá una pareja" si la chica es otra comunidad only18g ", llegó a él por
-1945, Entendiendo el matrimonio entre castas y entre religiones (en su caso, el matrimonio civil), como una reforma de la recepción. Y en 1947, acogió con beneplácito los matrimonios "entre las religiones cuando se hizo place18h"
Si no hubiera sido por su asesinato, hemos sido testigos de la sociedad india, más de Gandhi ha expresado en muchas ocasiones, "el conjunto de la sociedad hindú convertido a mi" view18i.

1,17 ruta casta tomadas durante el nacimiento de la India libre y su democracia se pueden resumir así: "Sin embargo, si respecto de la historia de género, la política de la victimización de los dalits, o el ascenso de la lucha contra la casta brahmán y hacia atrás, la casta ha trabajado para aplicaciones de transacción fácil de unidad nacional y la historia de la civilización. La casta se ha convertido en el centro de los movimientos progresistas y debates sobre la naturaleza de la política post-colonial. También se convirtió en el recordatorio incómodo de que todas las reclamaciones de la comunidad son ciertas alegaciones sobre un privilegio, la participación y la exclusión … el patriarcado de castas al mismo tiempo preservar la sociedad pre-moderna y trabajó para sancionar la opresión y la la exclusión de las mujeres en nacionalistas re-imaginación del pasado. La casta se puede precipitar de la modernidad, pero sigue siendo el fantasma de la "past19.

6 castas – MY SIDE-Una historia de singularidades

Aunque el estudio de los orígenes del sistema de castas, un error parece haber caído en todas las teorías mencionadas anteriormente, es que la teoría es una existencia filosófica de casta (en referencia a la casta como "varna" una abstracción) en cuenta. Aunque algunos authors23 tienden a creer que las castas son "duras" forma de clases sociales (con consecuencias tales como " casta superior pudo haberse formado a partir de clases existentes en la sociedad "), esto es sólo conjetura. Las clases sociales no se basan en la limitación de la obra, mientras que las castas son ciertamente. La clase puede ser considerados como "tener la visión externa organización social, casta, «el mercado interior, el resumen. También, con otros límites, la casta debe venir de Varna como un mecanismo para permitir la elección de parejas matrimonio. Un sistema de castas en la misma dirección se sigue entre aboriginals31 Australia, como se describe por Félix Keesing, donde grupos de castas desempeñar un papel importante en la selección de asociados de forma adecuada para prevenir la progresión muchos problemas que la herencia desempeña un papel importante. (Para este tipo de propiedad de la casta a manifestar, es necesario que la casta es no se fija en el nacimiento como es el caso de la India)
Una revisión de nuestra "Puranas" textos revela que nuestros antepasados pasaron un gran esfuerzo en la clasificación "como un primer paso para aprender o entender. Por lo tanto, tenemos todos los objetos, animados o inanimados, todas las acciones y otras abstracciones esotéricas en grupos y subgrupos, cada uno con propiedades identificables. Muchos métodos se mencionan en la estratificación, por ejemplo, los hombres y mujeres en el varna "basada en la orientación intelectual, las mujeres en diferentes tipos dependiendo cierto carácter social ("Kamasutra de Vatsyayana es un tratado completo de este), las niñas, mentirosos, ladrones y otras actividades de la guerra y el amor, para sólo mencionar algunos. "Arthsastra 'de' Chanakya", contienen numerosos ensayos sobre estos topics.24
En ninguna parte de los escritos más tarde, o las costumbres sociales de estos límites puede ser considerado romántico que ha sido ampliamente practicado. Entre los temas miríada de nuestro "Puranas" textos contienen, la casta se ha establecido más tarde en la vida social, lo cual puede atribuirse a las singularidades "en la evolución Social de la India.

6,1 La primera peculiaridad es nuestra filosofía y nuestra manera de entender nuestra filosofía. Por ejemplo, se abordan los efectos en la toma de la miseria del hombre, lo que conduce a una vida donde, menos bienes, la vida se vuelve más deseable. Nosotros, en mi opinión, no se da cuenta de que la historia del progreso humano hasta la fecha es la historia de nuestros esfuerzos, añadiendo nuevas posesiones, manteniendo una parte o la destrucción de algunos. Esto ha llevado, como Marx observó earlier14, la formación de castas como el resultado de "la ausencia total de las relaciones sociales "agravado por" la falta de deseo y el esfuerzo necesarios para el progreso social. "

6,2 singularidad Siguiente es el ataque de varios invasores, prácticamente todos ellos contribuyen a los cambios en el aspecto de sistema de castas sociales, porque su incapacidad para apreciar el sistema de castas de la India y su capacidad para dar forma al sistema de castas para satisfacer las necesidades de gobernar vencidos. Colombia, pero el de más larga duración del imperio de la India, no ha hecho nada para cambiar las ecuaciones de castas en la fuerza o de reestructuración sociales. Esto se opone a sus esfuerzos en el sentido de bienestar de los aborígenes y su integración en otra parte del Imperio Británico, Australia, aunque "muchas de las tribus del sur de la India, que la raza Homo
Dravida "(como él la llamaba), tenían más en común con los aborígenes Australia que sus vecinos o de casta alta aria. "30
. Por ejemplo, "Cuando el doctor Cecil Cook fue nombrado Jefe Protector en 1927, fue plenamente no apoyar las misiones. Esto es en parte debido a las malas condiciones. Más importante aún, Cook tuvo una visión similar de la asimilación Protector de Australia Occidental Jefe AO Neville. Cocine en comisión de la asimilación biológica. En general, en la quinta y más a menudo por la sexta generación, todas las características nativas de Australia están erradicadas. El problema de nuestros mestizos será rápidamente eliminada por la desaparición completa de la raza negro, y la sumersión de su rápido descenso en la white29. "El punto de vista británico se expresa mejor así, que tal vez explica por qué la casta es siempre un problema en la India, respetuosamente preservar una herencia británica: "Como Lord Dufferin dijo:" La diversidad de razas de la India y la presencia de una fuerte comunidad musulmana, son, sin duda, favorable al mantenimiento de nuestro poder … "31
Otra peculiaridad es de 6,3 Mahatma Gandhi. Su contenido ver "Yo creo en" varnashrama "de los Vedas, que se basa en la igualdad absoluta de la situación, a pesar de Cruzando el contrario en otros lugares, "…" Cuanto más eficaz sea la forma más rápida y discreta para destruir la casta es para los reformadores para comenzar la práctica con ellos mismos … "Y" Las clases altas tienen que bajar de sus pedestales … "18. Su consejo a la casta más baja, que deben "tratar de mezcla en el océano de la comunidad hindú" y merece la confianza "para atraer la atención "18J. En otra ocasión, se le ve como proclamar que los asientos de reserva (para las posiciones) es un principio peligroso. "La clase de protección Desatendidas no se debe realizar en una medida que les hará daño … "y una persona después de ganar un asiento en un órgano elegido debe "Depende de su valor intrínseco y la popularidad para obtener posiciones codiciado" 18k. Para castemen, en segundo lugar, sus consejos, que "deben demostrar que la ha destruido por la casta que están dispuestos a tomar todas las ocupaciones de los" intocables "que participan pulg Por lo tanto, deben estar preparados para trabajar carroñeros … .. El sistema de limpieza del inodoro luego que procesan automáticamente. Inglaterra bhangis eran conocidos ingenieros reales y los higienistas … que tenía un perfectamente apropiado para el tratamiento de los desechos humanos … Ni que decir tiene que la Harijans vivir en las mismas calles que los demás sin ningún tipo de segregación … .
Dado el prestigio y la influencia de Gandhi había en ese momento, se menciona por encima de los cambios se han producido, dando lugar a una revolución social como había esperado, dando como resultado una generación, el mayor grado la cohesión en la sociedad, y mucho menos la casta superior de castas superiores e inferiores no "inferior" que cualquier otro, pero para el cambio social y político hizo cuando presentamos el proyecto de constitución de algunas disposiciones, tales como la reserva, para hacer frente a castas. Tal vez la adopción de la idea de la reserva sin demasiado debate25 por autores de la Constitución podría acelerarse el absurdo "sugerencias Gandhi, cuya aceptación, sin duda, habría dado lugar a ellas o de sus descendientes (con seguridad) han perdido su exclusividad (¿Qué sistema de castas).

6,4 comunismo presenta otra singularidad. Nuestra idea de casta y de cómo hemos encontrado soluciones a problemas que plantea ha cambiado bajo la influencia del comunismo y la revolución en Rusia y China.
(Comunismo de hecho, más que sobre la cara. Lo que vemos a menudo un grupo de jóvenes (y tal vez no tan jóvenes) de los hombres y mujeres acusados de los ideales y el deseo de ver la situación "muchos cambiado para mejor, es uno. Un grupo (esto puede ser un poco más intelectuales) de "las propuestas que hacen lo suficientemente contundente como para inspirar, impulsar y guiarlos en su búsqueda, lo que los hace seguir adelante con el empuje constante, es otra. El primero es responsable de todo lo que damos la bienvenida a un cambio, el afán, la entrega desinteresada de los protagonistas y la falta de ánimo de lucro o fines que no sean puras ganancias todos. En resumen, el comunismo, los que siguen los preceptos son los mejores de la humanidad y por lo tanto el sistema bien, incluso si la filosofía es un error. Además, como no hay ningún interés personal en el comunismo, todos los esfuerzos están dando resultados favorables, y que tal vez la razón por qué nadie ha dado cuenta de las contradicciones que contiene, hasta la caída del comunismo.)
Durante la era comunista Russia26, las hambrunas de 1921 y 1932-33 resultó en la muerte de más de 5 millones de personas cada una (no contando más de 7-8 millones de muertes personas involucradas en la violencia para "deskulakización" durante el período 1930-1937)
En China, los comunistas adoptaron la teoría genética "Lysenkoism'27, una forma modificada del lamarckismo, una de las principales creencias es que, como las especies de cada uno, mientras otros que no otras especies no se encuentran en la orientación política del estado agrícola. Como resultado, Mao ordenó a la organización de la agricultura en los colectivos, la introducción de ciertas prácticas agrícolas como la plantación de cerca de una labranza profunda, la no utilización de fertilizantes químicos, etc, dando lugar a caída masiva de la producción agrícola que resulta en una hambruna en una escala nunca antes visto en China en el período 1958-61, dando como resultado la muerte de un estupefacientes 30-40000000 chino.
En la India, "Lysenkoismo y la capacidad de heredar las características del medio ambiente propuesta de adquisición que la teoría puede ser apoyada "reservistas, y les proporcionan la base científica necesaria para la" reserva " como una panacea para todas las desigualdades sociales. También podría ser la razón por la cual ninguno de los principales reformadores vieron algo de desventaja en el mismo.

6,4 singularidad entonces el más poderoso de todos es la reserva o su eufemismo, la justicia social. una amplia aceptación de la reserva como una panacea para todos los males asociados con la estratificación social es, creo, debido a la influencia del comunismo, en particular, "científico" principios defendidos por Lysenkoismo. El pensamiento romántico, la casta más baja enmasse hermanos ser levantada por un bajo grado de adaptación social por la gente de casta alta tuvo que influir en nuestra constitución política.
sistema de reserva de los cambios deseables hace, y al hacerlo se han examinó a fondo la idea general que se desprende de todo esto es que
– Sistema de Reservas ofrece muchas ventajas los oprimidos, los sectores marginados,
– El inconveniente es que la reserva (principalmente) se les niegan oportunidades de personas de castas superiores, es decir,
– Ventajas de "reserva" es castas más bajas, y
– Desventajas la "reserva" debe ser sentida por las castas superiores
Tal idea es absurda. sistema de reserva puede ser proporcionando algunos beneficios a los sectores marginados, sin embargo, algunas desventajas como su participación. El más importante de estos inconvenientes es que reduce o elimina las oportunidades la competencia. El concurso está muy lejos de los de las castas más bajas, se les priva de los frutos de la competencia, que, como sabemos, es el crecimiento, intelectual et al. Es el efecto más grave de la reserva, y si también tenemos en cuenta el hecho de que, simultáneamente, las castas superiores, al ser más un gran potencial para la competencia (o las oportunidades de mejora de la competencia) a disposición como efecto secundario de la reserva, están cada vez más ahora en todas las facultades a un ritmo más rápido, la intelectual (a) las personas de castas entre la baja y alta están aumentando, las generaciones pasar, es difícil vivir por lo menos como seres iguales.
Incluso lo que podría haber sido introducido de una manera digna, o como un el fomento del crecimiento. Por ejemplo, "reservas", si se limita a trabajos que exijan un rendimiento más alto de educación o universidad está obligando a las castas más bajas para alcanzar mayores estándares en el aprendizaje. Como se mencionó anteriormente, el deseo proporcionar una alternativa a los "salvajes" las ideas de Gandhi de ver todos los reformadores ver todas estas posibilidades.
En un estudio sobre la "El papel de la educación en la movilidad social en el contexto de la estructura de clases" por Hiroshi Ishida y al27, el origen de clase (que corresponde a la clase demandado, de su padre) y clase de destino (el demandado actual clase) se considerará que han sido influenciados por
– El acceso desigual a la educación de los orígenes de clase diferente. "Dos formas de la prestación de educación del hijo de la clase profesional y gestión (leer castas superiores), un mejor acceso a la educación superior y evitar los niveles inferiores.
– Distribución posiciones de clase (destino) influenciados por los orígenes de clase. "Una vez más, la gente altamente cualificada tienen una ventaja en el acceso a puestos profesionales y de gestión, pero también pueden ser manejadas para evitar las posiciones manual. Por el contrario, poco cualificados no son Quedan excluidos de las posiciones de los profesionales y ejecutivos, que son más propensos a ser reclutados para el hombre. (Reserva de puestos de trabajo para tales castas es echar más leña al fuego)
Efecto de la educación en la reproducción de clases y la movilidad es notablemente uniforme en los distintos países con la excepción de dos países socialistas, como Polonia y Hungría, el presente estudio, donde más gente puede ser considerada como la elección de clases manuales y no calificados como destino, independientemente de su origen de clase. En este sentido, uno de los principales obstáculos a la igualdad posibilidad de resistencia es, probablemente, la clase de servicio original (por ejemplo, clases de gestión) con bajos niveles de calificación, además de tener acceso con una elevada cualificación. Mientras que en el caso de las clases más bajas, incluso cuando tenían acceso a los trabajadores altamente calificados como lo son ahora "La disponibilidad de baja cualificación y capacidad de encontrar un medio de vida de manera eficaz impidió llegar más destinos. "Además, las clases pequeñas no tienen las características" culturales "necesarias para la entrada en los niveles más altos la educación. Por lo tanto, las necesidades culturales y deseos, cumpliendo con lo que es la aspiración de todos aquellos que tratan de lograr una mejor posición en la vida, no están completamente desarrollados en el caso de las castas más bajas, es especialmente importante que la oportunidad para "encontrar una forma que viven en bajos niveles de cualificación se elimina, de que la educación debe ser utilizado como un recurso.
Siguiente 6,5 y probablemente singularidad última puede ocurrir en el futuro, muchos (o quizás unos pocos) a las generaciones de hoy. En su ensayo sobre la conocida "Posibilidades biológica para la especie humana en los próximos diez mil" 28 JBS Haldane habla de la posibilidad de que la especie humana dividiendo en dos o más sucursales para el desarrollo de diferentes capacidades humanas. Para mí es un terrible peligro que estas especies no incapaz de entender unos a otros … y esta confusión puede causar disturbios e incluso la guerra. "Esta singularidad se está produciendo en todos los cultura, y su efecto sobre la estratificación ya (intelectual) de la sociedad india es crucial, que podría estar en la "rama" de la especie "No queremos ser.

Castas 7 – un resumen
La casta es una reliquia de la edad oscura. No ha cambiado en una versión Por supuesto que no se modernizaron los custodios reales de nuestra sociedad, después de haber estado bajo la dominación extranjera para la muchos años y que reinó sobre una gran ayuda para encontrar las castas, poner fin a esta perspectiva. Otros países tienen su parte de las costumbres que son aún más impactantes, como el linchamiento o ardor en el juego, animaciones diversas del Imperio Romano, que se transformó en algo menos desagradable el paso del tiempo. Incluso en los últimos tiempos, algunos países han continuado después de numerosas prácticas cuestionables y un ejemplo en el campo de la eugenesia puede ser citado como un ejemplo, donde el aborto obligatorio o cualquier otro control de reproducción es imposed32.
Un solo medicamento ha sido probado fecha para la demolición de la casta y reservas es. Es lógico que a medida que el remedio no funcionó, nos necesidad de cambiar la medicación.

NOTAS
El Anticuario Indio una
a) 05 1917 castas en la India Génesis y Desarrollo-Fondo para el
BR Ambedkar Esta tesis describe el papel del sistema de castas en el establecimiento de las costumbres de "sati" matrimonio hija "y la perpetuación de la viudez et al., en la sociedad hindú.
b) 03 1930 "Origen del sistema de castas en India'-S Charles Hill
c) 04 1930 … … … … … … … … … no … … … … suite
d) en octubre de 1930 … … … … … … … … …. Do … …. … .. Suite

1 Una introducción a la sociología
DR Sachdeva y Vidya Bhushan

vocaciones casta Sistema 3 'védica hindú hindú y no se relacionados con el Dr. Subhash Sharma heredity'-C
www.geocities.com / lamberdar / _caste.html

4 Citado en "la raza y la casta-Gail sociólogos Omvedt

5 una casta) y Gita Bhagawat – Embajador (Finlandia) OP Gupta, IFS http://sify.com/news/othernews/fullstory.php?id=13167991
b) http://www.palikanon.com/

6 'orígenes de las castas y tribus de la India "
Un cordal y la biología durante el año 2004 14:231 s.

la antropología molecular M 7 "y Bamshad al

8 'étnica India-Una visión general de la genómica con una referencia solución particular y la estructura "Partha Majumdar P Anabala Basu et al.
ISI Calcuta etc

9 'de casta y de género ecuaciones en historia de la India "
a) http://india_resource.tripod.com/social.htm
b) http://india_resource.tripod.com/sahistory.htm

10 'Historia Heródoto, Libro I Clio
Traducido por George Rawlinson
http://classics.mit.edu/Herodotus/history.html

11 la lucha por la liberación Ayer y hoy "
Annie y Paul Divakar www.labourfile.org Namala
un tratado de marcar en los esfuerzos por rehabilitar a los carroñeros largo de los años. Afirma que, "Narada Smriti, una lista de 15 tipos de muchos esclavos, incluidos los que participan en la eliminación de las excretas humanas, no hay ninguna referencia a la intocabilidad.

12 Historia de Dharmaśāstra

13 'La Guerra de la raza " Ronald Seghal 1966 JonathanCape

14 'los resultados futuros de la dominación británica en la India ", Karl Marx, New York Daily Tribune, 08 de agosto 1853 www.marxists.org/archive/marx/works/1853/07/22.htm

15 'El sistema de castas de la India británica y la cartografía etnográfica y la construcción del Censo de los británicos en la India "Kevin Hobson
www.infinityfoundation.com / ECITcastebritishframeset.htm

Http://kellog.nd.edu/events/pdfs/Jaffrelot.pdf 16 mencionados

17 Esto podría explicar cómo la endogamia llegó a participar en la sociedad india. La falta de carreteras secundarias de perpetuar el aislamiento, la única manera de garantizar la continuidad de especie podría haber sido adoptada, la endogamia. Es este aislamiento afectado a nuestra sociedad en más de un sentido, podemos ver, el hecho interesante de que, incluso en el siglo decimonono Kerala, los que cruzan el río "Bharatapuzha fueron responsables de la excomunión u observar que una importante fuente de ingresos del estado (en Kerala) era un impuesto sobre la gente de casta inferior a un bigote.

18 'Mahatma Gandhi – Delhi obras completas (58-94)

a) p 83 Vol. XIX
b) p 410 Vol. XXIX
c) p 260 Vol. XXXV
d) p 319 Vol. LIX
e) p 121 Vol. LXII
f) Vol. 77 p LXXX
g) LXXX p Vol. 99
h) LXIV p Vol. 35
i) El vuelo LXLI 318 p
j) p 163 Vol. LVIII
k) Vol. LXXVI p 314
Un estudio detallado, la localización "el cambio en las ideas de Gandhi sobre Varna y el matrimonio es más años" CÓMO Gandhi llegó a creer Debe ser desmantelado CASTA MATRIMONIO POR INTER "
El profesor Mark Lindley-
http://www.bfg-muenchen.de/caste.htm

19 de castas de la India
http://press.princeton.edu/chapters/s7191.html

20 'Según lo descrito por la antigua India y Arriano Megastanese '
McGrindle John W (Colegio Jubilado Patna principal)

21 'inscripciones de Nepal "DR Rajm

Vicente 22 Ashoka-Hijo Historia Smith

Oliver casta Clase 23 'y la carrera de Cromwell Cox

24 Esta tendencia ha seguido la clasificación como tal, la contribución de muchos podría provenir de la cultura india, al desarrollo científico, teniendo en cuenta una posibilidad. Como la mayoría de términos científicos que se obtienen Griega, podríamos tener esas palabras en un campo determinado, con un origen indio.

25 Debates de la Asamblea Constituyente
http://parliamentofindia.nic.in/ls/debates/vol7p3b.htm
Thakur Dass Pandit Bhargava: frente al libro durante el debate, mientras que hablando de arte 294 de la Constitución de la India. Podemos decir "…… que, en la riqueza, la influencia social y el estatus social son más bajos, pero aún así quiero que su posición se puede actualizar en otro medio distinto de la reserva de asientos … va a ser muy mala … "
http://parliamentofindia.nic.in/ls/debates/vol9p17b.htm
Shri Brajeshwar Prasad: "… Los problemas (casta cara) son principalmente la educación y el carácter económico. Son de carácter cultural. Nosotros quiere elevar el nivel cultural de estos pueblos oprimidos y los oprimidos. No veo cómo su representación en la legislatura no de cualquier manera nivel material y moral de estas personas. Ejecución aquí y habrá oportunidades para un puñado de líderes, pero no alterará significativamente en modo alguno su situación económica o nivel de educación. Mejor disposición en la Constitución como un porcentaje fijo en el presupuesto, tanto la administración central y provincial será dedicada exclusivamente a su bienestar … Yo tengo bastante claro en mi mente que, al darles unos cuantos asientos aquí y allá, sus derechos económicos condición y su nivel de educación no se mejora ".

26
La hambruna soviética de 1921 y 1932-3
agrónomo de Ucrania, D. Trofim Lysenko, bien conocido por los enunciados científicos "en el mal de la genética.
En la URSS en la década de 1930, D. Trofim Lysenko elevó a un poder considerable al afirmar que su versión de la genética, en lugar de la de Mendel y Darwin, podría ayudar al desarrollo de la ideología socialista. Si cada generación sucesiva de los ciudadanos deben ser educados en la ideología marxista, dijo, la utopía, serían considerados demasiado tiempo para conseguirlo. En su lugar, Lysenko rechazó la genética mendeliana como burgueses, Marx y interpretarse como una indicación de que el hombre y la naturaleza es perfectible y perfectible. Dijo, por ejemplo, que el trigo de invierno se podría cambiar a una variedad de primavera con solo cambiar la temperatura a la que se cultivaba, y que, por medios similares, podría cambiar en el centeno de trigo en una generación. lucha por la existencia de Darwin, también, fue rechazado como una herramienta utilizada para justificar burguesa basada en la competencia de la sociedad capitalista. Sus mentiras dominado la biología soviética durante 30 años. Fue derrocado por último en 1965, debido a las malas cosechas y la escasez generalizada. Lysenkoismo llegó a representar a las devastadoras consecuencias de casarse con la ciencia a la ideología.
http://www.genetics.org/cgi/reprint/165/1/1.pdf
http://www.softpanorama.org/Skeptics/lysenkoism.shtml

27 Hiroshi Ishida, Müller y Walter Ridge John M.. 1995. "Origen de clase, la clase de destino, y Educación: Un Estudio Nacional de la Cruz- diez países industriales. "American Journal of Sociology 101: 145-193.
28 "posibilidades biológicas de la raza humana en los diez mil años" JBS Haldane
http://www.transhumanism.org/resources/Haldanebioposs.htm
Una posibilidad planteada en este ensayo es la de producir un clon humano, que, por supuesto, ya ha tenido lugar.
29 Bringing Them Home – La historia
http://www.hreoc.gov.au/bth/text_versions/map/history/nt.html

30 raza, casta y la tribu en el centro de la India: el origen temprano de la antropometría de la India – Crispin Bates

Antropología Cultural 31 Keesing Félix M,
Los aborígenes tienen un complejo sistema de clasificación que define las relaciones de parentesco y regula bodas, hombres y mujeres agrupados Banaka, Burung, Karim y Palyeri. Reglas del matrimonio, la filiación, y la residencia determinar cómo interactúan estas secciones: los hombres deben casarse con mujeres Palyeri Karima, y sus hijos son Burung, los hombres deben casarse con las mujeres Banaka Burung y sus hijos son Karima y así sucesivamente. Hijos viven en las hordas mismo que sus padres, de modo que la composición de las hordas de suplentes en cada generación. El sistema complejo que requiere cada hombre se case con una mujer de uno de los tres posibles secciones, promueve una amplia red de relaciones sociales y crea solidaridad familiar dentro la horda como un todo. Aborígenes mantener los sistemas de elaboración del totemismo (la creencia de que existe una relación genealógica entre las personas y especies de plantas o animales). Ellos ven la relación entre las plantas y los animales totémicos como un mapa simbólico de las relaciones entre diferentes personas.

Castas listas http://www.gutenberg.org/files/17404/17404.txt "nombres como
Burong (Parungo)
Ballière (Parajerri; Butcharrie)
Banaka (Boogarloo)
Kymerra (Kaiamba), por ejemplo, para una tribu, cada tribu con diferentes "castas"

32 htttp: / / commdocs.house.gov/committees/intlrel/hfa49740.000/hfa49740_0.HTM Las civilizaciones se puede juzgar por la forma en que tratan a las mujeres, niños, ancianos y extranjeros. Las personas vulnerables son resaltar la bondad en todas las sociedades y la crueldad. En ocasiones, se convierten en objeto de prácticas tan vil que traen gente de nuevo horror a través de los siglos. Esta práctica es el aborto forzado, la otra es la esterilización forzada. El mundo ha experimentado muchos más 15 años que el gobierno chino obliga habitualmente a las mujeres a realizarse abortos sin el permiso de los no nacidos y los hombres y mujeres chinos a menudo son esterilizadas por la fuerza.

http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract en línea; jsessionid = D32EE0B42BA9215764FCF0CAC4F9A7E6.tomcat1? fromPage = 255383 & preocupaciones de ayuda = El reciente desarrollo de la genética molecular ha planteado que la empresa puede satisfacer a una nueva eugenesia. Este trabajo sostiene que la visión dominante de la eugenesia como científicamente y moralmente ilegítimo es insostenible cuando se trata de la utilización la coacción, la motivación política, científica y aceptabilidad. A pesar de una condena general de la eugenesia, las autoridades la salud de hoy tratando de evitar que los individuos con problemas de conducta que se repite o, al menos en la educación de los niños.

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A retired naval officer

Bates College New Dorm – 280 College

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